الإكليروس الثقافي والأدبي المغربي انتهى أجله ببزوغ قمر الثورة الرقمية ومواقع التواصل الاجتماعي وأمسى من له حساب رقمي مشروع كاتب وأديب وصحافي بدون رسميات وتأشيرات..  

لقد ولى زمن الإكليروس الثقافي والأدبي في زمانه الرسمي.اليوم نحن نعيش في عالم الفوضى الخلاقة عبر الشبكة العنكبوتية العالمية والثورة الرقمية ومواقع التواصل الاجتماعي. فلا أحد يمكن له أن يُنَصِّبَ نفسه رئيس تحرير جديد على رواد هذه المواقع التي وجدت كي تطوي سجل سلطة الرأي الواحد والنظرة الواحدة والثقافة الواحدة والخبر الواحد…أو يطلب منه تغيير هكذا تدوينة أو تغيير تلكم العبارة وهو الذي يعيش على ظل زمانه السلطوي الماضي ..اليوم بزغ فجر الانعتاق من سلطة المقص تحت سقف ما يجب قوله وما لا يجب وعلى من يحكم على ما يكتبه لذاته ولمن يرغب في سماع صوته.لقد انتهى زمن الملاحق الحزبية في زماننا والذي ظل رئيسهايختار له ما يريد نشره وما لا يريد  ..

اليوم ؛ الكل متواجد أمام حائط المبكى الجديد – الفيس بوك-تويتر X- أنستغرام.. وله كامل الحرية في اختياراته الفكرية والأيديولوجية وله كل ما يريد التعبير عنه عبر نصوصه لكن شريطة أن يعرف حدود تلك الحرية في هكذا كتاباته من خلال احترام الآخر وعدم المس بصورته وشخصيته ..وصدق ڤولتيرقد اختلف معك بالراي ولكني مستعد أن ادفع حياتي ثمنا لحقك في التعبير عن رأيك. – فولتير

ما أتاحته الشبكة العنكبوتية اليوم عبر العالم من مزايا عبر ما تعيشه الإنسانية من ثورة رقمية في مجال الإتصال والتواصل والإعلام  جعلت البيروقراطية تنسحب رغم أنفها في زمن الفوضى الخلاقة ،ولم بعد المثقف والشاعر والكاتب يستجدي ملاحق الأحزاب كي تعطاه فرصة يتيمة للنشر له بعض نصوصه إن هو وجد من يكون صلة وصل بينه وبين أولئك الشيوخ الذين هرموا للأسف الشديد في مجال الثقافة والأدب، ولم يستطيعوا أن يتحملوا الفراغ المنشود بدون ظلالهم تلك حتى اليوم،و التخلي عن ما كان لديهم من مكانة اعتبارية ورمزية و السلطة والكرسي للأجيال الشابة التي تحمل مشعل أفكار جديدة لزمنهم وواقعهم ،ولسان حالهم يقول:” أنا الروائي وانا الشاعر وانا الكاتب وأنا السياسي وأنا الكل في الكلولا حرج”،وحتى الجوائز الأدبية والثقافية لديهم فيها نصيب مهما طال الدهر وتغير الحجر والشجر.ولم يستطع الزمن فعل فعلته السحرية كي يزيحهم على صدر التحديث والتجديد ،حتى هبت ريح الثورة الرقمية وخروج المواقع الاجتماعية للوجود، ولكن ظل لسان حالهم يطارد كل تجديد يزيحهم من وجودهم الخالد،وصاروا ينتقدون كل ما يتم نشره من نصوص،إذ لا تعدوا في نظرهم بأن تكون بعد تقييم ذاتي سوى جد متوسطة او رديئة ما دامت نصوصهم القديمة كانت تكتب بحبر القلم بدل الحبر المصطنع وبالقلم الأزرق والأسود بدل النقر على اللوح..وصدق الكاتب والشاعر المغربي صاحب روايته الحي الخطير محمد بنمحمود الذي اعتبر الثقافة المغربية التي كنا نعيشها في زماننا التناظري والورقي والحزبي بالإكليروس الثقافي تطغى عليه بعض الوجوه التي تمثل الثقافة الجامدة المتحجرة الصامتة بدون دماء جديدة ولا روح ، ومثلها مثل الأحزاب السياسية التي أنتجتها التي لا تخرج عن دائرة  طقوس الجماعة المغربية ببوادينا ومداشرنا بحيث يبقى للكبار عرفهم و مكانتهم الوجودية في اتخاذ القرارات الجماعية للقبيلة حتى الموت. والأبستيمولوجي الراحل الدكتور محمد الوقيدي أشار في أكثر من كتابة لديه؛ بأنه أنتروبولوجيا وابستيمولوجيا لم نتخلص بعد من فكر القبيلة”الجماعة بالعامية المغربية” في حياتنا التي نريدها عصرية بوسائل وأدوات حديثة لكن برواسب من أفكار تقليدانية ،ونفس المسار ذهب له الراحل الثاني والباحث والمفكر الفلسفي محمد سبيلا في الصراع البنيوي لدينا بين الإسلام والحداثة …

الإكليروس الثقافي يشير إلى طبقة رجال الدين أو الكهنة داخل الكنيسة، وخاصةً في سياق تاريخي أو ثقافي معين، حيث يمارسون تأثيرًا اجتماعيًا وسياسيًا بجانب دورهم الديني التقليدي. في بعض الحالات، يمكن أن يشير إلى فئة من رجال الدين الذين يمتلكون نفوذًا كبيرًا داخل المجتمع، سواء كان ذلك بسبب سلطتهم الدينية أو بسبب ارتباطهم بالطبقات الحاكمة.منقول